"Inceputul existentei este unul si acelasi pentru trup si pentru suflet"
Sf. Grigorie de Nyssa


Una din responsabilitatile familiei crestine este cea a procrearii responsabile, in conformitate cu porunca divina: "cresteti si va inmultiti si stapaniti pamantul", o familie fara copii fiind cel mai adesea asemanata unui pom neroditor. Sustragerea voita de la aceasta responsabilitate prin mijloace care contravin eticii, dar si moralei crestine, reprezinta o incalcare frauduloasa a principiilor institutiei casatoriei. Din pacate, azi, mai mult ca oricand, urmare evolutiei tehnicii medicale, dar si secularizarii societatii moderne, cuplurile crestine sau necrestine se sustrag de la responsabilitatea procrearii utilizand mijloace de prevenire sau intrerupere a sarcinii, care contravin total eticii, deontologiei medicale hipocratice, dar mai ales moralei crestine care apara viata si principiile ei, chiar din momentul zamislirii.

Nu e vorba asadar atat de refuzul de a procrea, cel mai adesea din motive de egoism parental, cat de un act mult mai josnic si fraudulos: suprimarea vietii in fazele incipiente ale dezvoltarii umane din mediul matern intrauterin, act calificat de doctrina bisericeasca drept "criminal" ( asimilat "pruncuciderii"- can. 91 Trulan), deoarece omul are valoare ontologica chiar din clipa zamislirii, moment in care frantura organica abia conceputa este inzestrata cu suflet. Indiferent de faptul ca omul nu este integru fiziologic in primele stadii ale vietii intrauterine, el are valoarea care i se confera fiecarei creaturi umane, de catre Dumnezeu. O multime de texte biblice si patristice amintesc faptul ca faptura din pantecele mamei , chiar si in forma embrionara sau de fetus, este o creatie divino-umana, fata de care avem aceleasi responsabilitati ca si fata de un om deja nascut ( Ps. 138, 13-16; Is. 45, 1-5; Ier. 1,5 / vezi si la Atenagora, Tertulian, Clement Alex., Lactantiu, Sf. Ipolit, Sf. Vasile cel Mare, Sf. Ioan Hrisostom, Sinodul Trulan etc.).

Intreruperea sarcinii in faza embrionara se realizeaza azi prin tehnica "avortului hormonal" ( expresie rar utilizata de medici in procesul de informare al pacientilor), diferit de "avortul chirurgical" ( clasic si mai cunoscut ), dar avand acelasi scop josnic. Utilizarea mijloacelor contraceptive moderne, a caror dezvoltare si eficacitate se datoreaza evolutiei tehnice medicale si stiintei, faciliteaza nu atat prevenirea formarii vietii in pantecele matern, cat suprimarea ei, lucru mai putin cunoscut de catre utilizatorii unor astfel de mijloace, acest lucru datorandu-se mai ales lipsei de informare corecte atat din partea medicilor, cat si a celor care cunosc aceasta realitate. Ne referim strict la mijloacele "abortive" ( de preferat termenul "abortiv", mult mai realist decat "contraceptiv", deoarece aceste mijloace sunt concepute a avea randament maxim prin determinarea expulzarii embrionului din mediul intrauterin, asadar prin avortare ), precum : steriletul ( firul, spirala sau DIU ) si pilulele contraceptive orale de orice categorie ( pilule hormonale).

Inovatia stiintifiica este uimitoare, dar la fel impresioneaza si modul in care constiinta umana "se spala pe maini" in stilul lui Pilat, recurgand la aceste tehnici de suprimare a vietii intrauterine in primele stadii de formare organica a celui care, peste 8-9 luni, urmeaza sa fie ca unul dintre noi. Ar trebui sa ne facem probleme de constiinta. Sa ne intrebam: este contraceptia un pacat grav? DA! Cel putin pentru faptul ca DIU si pilulele sunt metode abortive. O persoana care nu recurge neaparat la o interventie chirurgicala pentru expulzarea fetusului din pantecele matern, nu inseamna ca nu savarseste avort. Acelasi lucru se intampla, dar sub alta forma, folosindu-se tehnicile abortive sus mentionate. E vorba doar de utilizarea unor procedee subtile constiintei iresponsabile. Suprimarea vietii e un act criminal in orice situatie, indiferent de procedeul utilizat.

Inca de la inceputul crestinismului, Sf. Parinti au fost categorici: Sf. Ipolit condamna folosirea "medicamentelor sterilizante" si a altor mijloace care ar putea provoca pierderea sarcinii. Fer. Augustin, Sf. Ambrozie si Fer. Ieronim condamnau nimicirea de buna voie a vietii prenatale, iar Sf.Vasile stabileste ca "cea care cu buna stiinta distruge fetusul, va fi pedepsita pentru crima". Can 91 Trulan ( an 692) este explicit: "pe cele care dau doctoriile provoacatoare de avort ["pilule" ] si pe cele care primesc otravuri pierzatoare de prunci, le supunem pedepsei ucigasului".

In chestiuni de ratiune bisericeasca si doctrinara, legislatia statului nu e relevanta, dat fiind faptul ca statul nu interzice aceste procedee abortive si nici avortul chirurgical, cel putin nu in primele luni de sarcina. Stim insa bine ca acest lucru nu face ca avortul sa nu fie pacat. El ramane un act incalificabil, criminal, inuman si insensibil, categoric respins de morala bisericeasca, indiferent de modul in care este realizat. In societatea de azi, practica avortului porneste de la conceptia potrivit careia sexualitatea este obiect de consum ( in cadrul unei societati de consum bazate pe asa zisa " economie de piata "), o sexualitate fara risc si scrupule, alimentand astfel, mai ales in perioada moderna, o mentalitate contraceptiva si avortiva. Aceasta "politica antinatalista" se sustrage mai ales din curentul malthusianist, iar pilulele contraceptive, ca si avortul, devenind azi adevarate arme politice si mijloace de dominare economica.

Dureros e si faptul ca oamenii sunt manipulati tendentios de cadre medicale pregatite profesional, intrucat adevarul despre aceste mijloace abortive sunt trunchiat prezentate. Juramantul hipocratic obliga la a apara viata ( "niciodata nu voi vatama pe nimeni", "nu voi prescrie un medicament ucigator", "nu voi da vreunei femei leacuri pentru a provoca avortul" !!!), deoarece viata e sacra in orice stadiu de manifestare a acesteia. Orice medic care contravine acestui principiu, incalca juramantul si deontologia profesiunii, etic vorbind. Din fericire exista si cadre medicale care sunt sinceri si realisti, dezvoltand campanii de informare corecta privind pericolul si imoralitatea mijloacelor contraceptive ( ex.: Dr. Christa Todea ).

"Biserica nu accepta planning-ul familial si metodele sau mijloacele contraceptive, care sunt practici indreptate impotriva vietii" ( Pr. Prof. Dr. Nicolae Necula ). Contraceptia e calificata de Biserica drept un act lipsit de responsabilitate morala, iar in forma in care este practicata azi, drept un act extrem de grav, egoist si criminal, datorita insensibilitatii fata de forma de viata inzestrata cu suflet din pantecele matern. Astfel, fiecare dintre noi, dar mai ales preotii, suntem datori a lua o atitudine crestina ferma, matura si categorica. Informarea crestinilor trebuie sa fie cu timp si fara timp, corecta si justa, mai ales ca exista posibilitati de documentare extrem de accesibile. Avem aceasta datorie sfanta fata de toti crestinii si fata de Dumnezeul pe care il slujim. Adevarul e mai presus de orice, iar el ne va face liberi (Ioan 8,32).

"Solutia etica a problemei ridicate este educarea la o procreare responsabila, nu un biologism spontaneist, dar nici o libertate fara norme etice sau o legislatie impusa, ci o iubire responsabila si o administrare constienta a vietii in cadrul casatoriei" (Elio Zgreccia ).

Pr. Marcel Ioan Malanca,
Protopopiatul Ortodox Oas
Sursa: Constiinta si problema contraceptiei

Comments

Comentariu nou

3.26 Copyright (C) 2008 Compojoom.com / Copyright (C) 2007 Alain Georgette / Copyright (C) 2006 Frantisek Hliva. All rights reserved."